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一次只能借四本書，而且還有兩本是借過的（笑）

WILL WE SEE TOMORROW?：A German Cavalryman at War, 1939-1942
我們會見到明天嗎？：一位德國騎兵的回憶
Author : Max Kuhnert

猶太人的幽默
Author : Salcia Landmann

世界經典短篇小說精選：猶太、德國

這次推薦《猶太人的幽默》
與前同，以書背、前書衣蓋與前言的文字來說服大家去看一本好書（笑）

主編．司馬長風
譯者．李長傳
幽默文學出版社

書背
＊要衡量一個國家的文化水準，是要看它的戲劇觀念與喜劇發達程度﹔
　而真正的喜劇的標準，是要看它能否引起含蓄思想的笑。
　──梅瑞迪斯（1928－1909 英國批評家）

前書衣蓋
幽默是智者眼中的微笑。
　　──讚格威爾（1864－1926 猶太作家）

●在笑話的領域中，猶太人也是得天獨厚的佔據了大片的疆土，猶太民族幾千年來受政治的迫害、遭屠殺、到處流離失所，卻仍擁有樂天知命的睿智人生，實在令人肅然起敬……

　　前言

　　本書為莎姬亞．蘭杜曼(Dr. Salcia Landmann)女士的著作。莎姬亞於一九六Ｏ年出版《猶太的笑話》，一九六二年，又粹取該書之精華，再版一次。一九六五年寫了《猶太的笑話與格言》，一九七二年才出版本書《新編．猶太笑話集》（即中文版的／猶太人的幽默）。一九七四又編寫《猶太笑話．增訂版》。收集猶太笑話者，除了莎姬亞女士之外，還有不少人，不過，他們都不能與莎姬亞相提並論，因為，莎姬亞是公認的此中翹楚。
　　一九六Ｏ年，當莎姬亞的《猶太的笑話》出版時，新聞界對她真是感激涕零，都認為這本書將成為──德國人與猶太人〝關係正常化〞的第一步。居住於歐洲的猶太人也放下了一顆心，他們再也不會有二次大戰時的恐懼與苦惱了。
　　精神分析大師──佛洛伊德說：「笑話乃是沒有保身之術者的最後的武器。」
　　事實上，笑話不僅能夠慰藉傳遞笑話者本身，同時，他對人際關係的改善，亦有不可抹滅的一面。德國人在閱讀了《猶太的笑話》以後，才感覺到猶太人就在他們的身邊。
　　當《猶太的笑話》問世以後，世界各地的猶太人獲知莎姬亞女士在收集笑話時，紛紛把他們聽過的笑話，利用郵寄的方式送給她。莎姬亞女士就把它們編成這本書。換言之，《猶太的笑話》（一九六Ｏ年），是在很多人協助之下完成的集體創作，其參與者竟多達三二七名之譜。對此，莎姬亞女士寫到──

　　「憑著這份名單，分散於世界各地的猶太笑話愛好者，紛紛的彼此認識。其中包括在希特勒時代斷了音訊的人。更有渡海的移民者，重逢學生時代的女友而結成連理者。我刊出參與者的名單，無非是表示我的感謝，想不到也幫助了猶太笑話愛好者的相逢，以及彼此認識……」

　　猶太的笑話，到了近世，才由東歐──也就是波蘭、捷克、匈牙利、烏克蘭等地的猶太人口中形成。猶太人分散於世界各地，在各國都有科學及哲學方面的傑出猶太人才，但是在東歐的猶太人，一直生活在貧困與被迫害的環境中，也從而產生了很多笑話。
　　東歐的猶太人操著所謂的「猶太德語」(Yiddish)。此種獨特的語言以中世紀的德語為主，再加上希伯來語、俄語，以及波蘭語而形成。在俄語圈中，只有猶太人操著「猶太德語」，正表示他們是被逐出德語圈的移民集團。希伯來語與波蘭語為猶太的教典語言，尤其是希伯來語，通常在小時就學習。
　　依照莎姬亞女士的說法，這種「猶太德語」的音韻很美，簡潔又含蓄，乃是猶太笑話引人注目的最大功臣。很不幸的在二次大戰後，「猶太德語」已經瀕臨滅絕的邊緣。操「猶太德語」的東歐猶太人幾乎被趕盡殺絕，而猶太人聚集的以色列，則以希伯來語為國語。事實上，不僅是「猶太德語」，甚至連猶太笑話也瀕臨滅絕。
　　新生的以色列再也沒有產生猶太笑話的環境。以往猶太人為了護身，一向把笑話當成最後的武器，如經已沒這種必要了。今日的猶太人已經能夠跟兩千年前的祖先一般，拿著武器戰鬥了。
　　《猶太的笑話》多少為保存猶太德語與猶太笑話之遺跡，盡了一份心力。

目錄

　前言（如上）
　猶太人的生意經
　猶太人的民生問題
　神的投資
　猶太人的法律
　實在高明
　猶太人的婚姻觀
　猶太人的〝童話〞
　死去的腳
　詭辯哲學
　皇帝的招待
　耶穌的死因
　希特勒回鄉
　馬克斯大夫
　猶太人的〝外交〞

每個主題都有很多則笑話，我挑幾則來分享ˇ（慢慢補上）

　猶太人的生意經

　　「猶太法典」買賣法
　　修繆凱．洛卡一直在研究「猶太法典」。現在他就要結婚了。岳父其在他能夠在商業方面卯出全力，是故，答應他自由動用女兒的私房錢。
　　修繆凱答應岳父好好搞生意。不過在實際著手之前，他在「猶太法典」裏面，找尋如何做生意的指示。果然，皇天不負苦心人，他終於看到了如下一項：
　　「想做生意賺大錢的話，那就出售除了你之外，沒有人出售的商品吧！」
　　修繆凱覺得很有道理。於是他單身前往萊比錫市，長期地尋找的結果，終於找到「猶太法典」所指點的貨品──沒有手指的手套，以及有腳指的襪子。
　　不過，事後他感到非常驚訝，因為，這兩種商品根本就賣不出去。
　　在失望之餘，修繆凱又再度翻開「猶太法典」。眾所皆知，所謂「猶太法典」也者，通常都因應著不同場合，列舉出賢明的忠告。
　　這一次，修繆凱看到了如下的一段：
　　「如果你手上有賣不出去的商品的話，最好盡快的交換能夠很快銷售掉的商品。雖然多少會損失一些兒，總是比血本無歸好得多了。」
　　於是，修繆凱找來兩個經紀人，把上述的商品，分別交給他們，並叮嚀他倆縱然損失一些兒，也必須交換其他的商品。
　　兩個經紀人到萊比錫市。在同一天，修繆凱收到了他倆的來信。信裡寫著──他倆再經過一連串的辛勞之後，終於獲得成功。可說是一項喜訊。
　　數天後，交換的貨物送抵修繆凱那兒。收下襪子的經紀人，送來了手套，而收下手套的經紀人，卻送來了襪子！

　　作弊
　　坎恩跟波拉克在咖啡屋賭橋牌。坎恩突然憤怒的跳起來大叫：
　　「波拉客！你在作弊！」
　　「天哪！你別大驚小怪好不好？」波拉克故作鎮靜的說：
　　「你不說，我也曉得自己在作弊啊！你不要再雞貓子般叫嚷，行嗎？」

　　免費獲得梨子的訣竅
　　「爸爸，外面有人在賣梨子，您給我一美元吧！我也要買一個。」
　　「你不必向我要錢啊！只要出去對他做個鬼臉，他就會把梨子扔到你頭上了。」

　　保證
　　「客倌，您買了這把漂亮的傘吧！我敢保證它是純綢的。」
　　「可是，太貴啦！」
　　「那麼，您買這把好了。這把傘也很漂亮，可是並不貴。只賣五馬克。」
　　「這把傘也有保證嗎？」
　　「那當然。」
　　「保證它是純綢嗎？」
　　「不是的……」
　　「那麼，你又保證什麼呢？」
　　「這個嘛……我保證它是一把傘。」

　　精神病
　　「聽說楊凱夫濫開空頭支票，以致於被送去精神病院，是否真的？」
　　「哪裡？原因並非他濫開空頭支票，而是他想付出每張支票上面的金額。」

　　瘋子
　　「克勞楊向咱們借了兩千馬克。怎麼這些日子以來，都沒有看到他呢？」
　　「你難道不曾聽說過？他已經發瘋啦！自稱為羅斯達男爵，到處在散財呢！」
　　「如此說來，他很快就會把兩千馬克還給咱們囉？」
　　「我也不敢下斷論，或許，他還沒有瘋到那種程度吧？」

　猶太人的民生問題

　　十二人份
　　多數學習「猶太法典」的學生，幾乎都是身無分文。正因如此，市鎮的居民都要輪流請他們吃飯。至於輪到哪一家庭提供飲食，學生們是沒有選擇的餘地的。
　　一名叫多輝的學生，每星期兩次被招待到商人吉魯曼家吃飯。他的食量非常驚人，吉魯曼忍受了很久，到了某一天他再也受不了了，他說：
　　「我說學生朋友啊！請你在十二點凌駕吃一人份吧！千萬別在一點鍾凌駕而吃十二人份啦！拜託……」

　　國際性
　　在兩次世界大戰的間隔，波蘭的猶太人生活得很貧苦時，楊凱爾說：
　　「反猶太主義者非難說，猶太人的立場曖昧不明，具有國際性的傾向，實在說得一點也不錯。例如以我自己來說吧！
　　我這個小小的店，乃是得自於『美國援助猶太人機構』的資金。
　　我每個月的生活費，乃是在阿根廷的兒子寄來的。
　　我的稅金── 一向由加拿大的叔父代付。
　　我的煤炭費用── 一向由倫敦的『波蘭猶太援助協會』提供。
　　我的馬鈴薯費──每年都由在巴黎的姐姐送來。
　　我腳上穿的鞋子──它是來自約翰尼斯堡的『紅十字會』。」

　　舊友
　　修華滋與懷斯一同上學。修華滋變成了富翁，懷斯卻是一直潦倒。
　　有一天，懷斯去拜訪修華滋說：
　　「修華滋啊！彷彿一切都是昨天的事！在求學時代，咱們是最好的朋友呢！」
　　「這裡有一百馬克。」修華滋打斷了懷斯的話說：「你把那件事情忘了吧！」

　　最初的徵候
　　一個猶太教宣教師問村子裏面的貧窮猶太人，最近的生活情況怎樣？
　　「我好像就要變成有錢人啦！」他回答。
　　「『好像要變成有錢人』，這句話是什麼意思啊？」
　　「因為，我已經顯現了變成有錢人的最初的的徵候。最近哪！我變得貪得無饜，對貧窮的人完全沒有同情心啦！」

　　善行
　　修華滋死了，他的靈魂去叩天堂的門，聖保羅打開門。
　　「讓我進去好嗎？」修華滋說。
　　「你不必慌張！」聖保羅以嚇人的臉色說：「讓你進天堂前我必須問你一句話，你在人世間做了什麼好事沒有？」
　　修華滋想了很久以後說：
　　「有一次，我給了一個乞丐一馬克。」
　　「還有沒有呢？」聖保羅問。
　　「兩、三年後，我再給一個乞丐一馬克。」
　　「這就是你的全部善行嗎？」聖保羅問。
　　「哪兒話。」修華滋說：
　　「在我死亡幾天前，我又給第三個乞丐一馬克哩！」
　　這一次輪到聖保羅想了好久，最後才說：
　　「喏！三馬克還給你！你立刻拿著它們下地獄吧！」